【北海第一村】南澫

“大抵先有南澫……迨南澫埠散，而北海市始成。”

——清•梁鸿勋《北海实录》

先有南澫，后有北海。

——民谚

  南澫，旧称“古里寨”，位于北海市西面，约建于明永乐年 间（1403年），至今已有600多年历史。面对浩渺的北部湾，背 靠巍峨的冠头岭，拥有丰富的生产和旅游资源，等待开发。南澫人，勤劳淳朴，思想开明，锐意与时俱进，谋求发展。

  南澫建成后，张姓和薛姓人先来居住，组成“张屋村”，接 着黄姓人从高州、雷州到来定居，建立“黄屋村”，顺治末年 （1644年）后，陈、李两姓和唐、符、梁、何等姓人继续迁来上 高埠、中间埠、下底埠（三婆庙）三条村，遂使南澫拥有五条村， 总称为“南澫五境”。南澫先民初到时务农，全是靠天吃饭，风 调雨顺时尚可无饥饿之忧，遇着自然灾害侵扰则收成微薄，难 以糊口。

  为求生存，一部分人逐渐兼顾、一部分人完全“转业” 浅海捕捞，收入微有增加，境况稍为改善。可是，好景不长， 南澫遭受人祸和天灾的浩劫；清康熙元年（1662年），朝廷实行 海禁和“迀海”（将沿海居住的群众迀往内地），强令海边百姓 内迁10—30华里，南澫被迫搬迁，人去屋空，荒凉调零。南澫 人坚忍不拔，在艰苦困难的情况下，时刻准备回归故乡。直至康熙八年（1669年）取消“海禁”，南澫人赶快回到原地，重建家园。

  进入乾隆年代（1736—1796），由于南澫依山傍水，村前 的海面深渊无礁，堪称天然良港，村后的冠头岭宛如金城汤池 的避风屏障，非常方便船舶往来舟楫去回，停泊安全寄定稳固， 合浦、钦州、遂溪等地的商船云集南澫。开往东南亚的商船多 从南澫海域发舟。1782年，仅江洪“七仔船”就有100多艘在 南澫从事深海捕捞。遂使南澫出现“四多”的景况；人口增多， 从115户800多人，增至150户，1150多人；海产品产量增 多，随之加工场增多：来往人员增多；各行各业的商铺增多。 这时，在南澫经营鱼货生意，有临时买卖的，也有固定交易的， 其中有一种叫“等船”。做“等船”生意的老板与捕捞渔船船主 签订合同，老板先付一定数额的钱给船主，船主捕鱼回来，不 得卖给别人，先要卖给老板，以售鱼的价款抵消先领的钱，鱼 货款多老板补钱，鱼货款少船主还钱，可以逐次结清，也可以 设账登记，长期交易，套用现代术语，这是预付款经营方式。 在服务业中，有旅店、酒楼，还有“番摊馆”（赌场）“鸦片馆” （吸毒）和“卖淫场所”。南澫已成为半农、半渔、半商的“圩镇 型”的村庄。

  在此期间，南澫人为纪念屈原于农历五月初五端午节举行 龙舟竞渡，流传至今。在正常的年景下，每逢端午节，南澫辖 内的各村各埠分别组织队伍，选择“消水”性能好的小艇做龙 舟参加竞赛，同心合力，奋勇夺标。南澫和和附近农村的群众 聚集观看，十分热闹。

  然而，“天有不测的风云”，自然环境难免有变迁，其对人 类的营生和社会的发展往往引发负面的结果。同治十二年（1874 年）农历八月初三，台风袭击南澫，船（渔）民纷纷把船泊靠岸 边，台风过后，连忙调转船头准备出海远航。岂料此刻海啸突 发，浪涛滔天，汹涌澎湃，百多船（渔）民猝不及防，船翻人亡， 南澫的经济遭受严重损失。与此同一时期，由于地形变迁，南 汸港的水位由深变浅，再加上船舶的吨位越来越大，船大水浅致使南澫港海上运输量日渐减少，南澫的“半商”地位每况愈 下。面对着如此严峻的现实，南澫人不向灾难低头，更不因环 境的嬗变而听天由命，而是振作起来，采取灵活的对策，开辟 谋生的新路：一部分人陆续迀出北海，致力发家致富，一部分 人留在故乡，从事半渔半农，维持生计。

  北海解放后，南澫发生巨大的变化。首先更新体制。民国 初期（1912年前后），由若干条小村合编成大村为“保”，管辖 100户以上；“保”下设“甲”，每“甲”有10—20户。南澫 与流下、大墩海组合为“保”，南澫上高埠、中间埠、下底埠 （三婆庙）、黄屋村等四条自然村分别为“甲”。“保”有保长， “甲”有甲长。解放后取消保甲制度，成立南澫村。

  1950年2月开展清匪反霸运动。1952年末或1953年初北 海政府派工作队进村进行土地改革（简称“土改”），减租退押， 分田分地，土地位置在南澫、新堰、流下垌、下村大堰等处， 一家一户独自耕种。1953年开始组织帮工组、互助组，三、五 户以至多户联系起来，在农忙时互相帮助。1953—1954年开始 “渔改”，南澫把浅海渔民组织起来，成立渔业浅海队，后来同 大墩海渔业组织合拼成“南海渔业生产合作社”，南澫村原浅海 队改为生产队。

  1955—1956年间，南澫部分互助组加入农丰大 队管辖的“农业生产初级合作社”（简称“初级社”）成为一个 生产队。1957年，南澫农业组织脱离农丰大队领导，独自成立 分社，由黄朝丰任社长。社员做工实行“工分制”，做一天工得 7分，每星期评一次（工分），一个月总评一次（工分），按工分 多少分配粮食。1958年，南澫刮起“浮夸风”，实行“四集 中”，成立大饭堂，全村人都到大饭堂开饭，每星期由大队干部 用板车去北海拉米，一日三餐干饭。可是“坐食山空”，1960 年开始大米供应不求；，要食野菜充饥，致使不少人患水肿病。 生产大减产，但怕批’斗、处分不敢如实反映，只能用蚝花当产 量，弄虚作假欺上骗下。1964年搞“四清”运动。1966年初搞 “割资本主义尾巴”，限制浅海渔民自由，连捕捉到些小鱼虾都要上交。“文化大革命”十年浩劫，南澫人深受其害，生活仍 处于艰难困苦的状态。从1978年开始，在党的十一届三中全会 方针的指引下，南澫群众响应以经济建设为中心的号召，农业 上实行包产到户，渔业上安装虾船，发展深海渔业生产。

  与此同时，实施多种经营，开工厂，办企业。经过多年努力，而今 出现兴旺发达、蒸蒸日上的景象：全社区250户，708人，其 中居民360人，渔民348人，劳动力678人（含外出务工、经商 111人）。拥有大小渔船35艘（均毡产到户），民营船厂3家和 冷冻厂1家，餐棚饮食店4家。全村人均年收入4500元， 100%人家建有新屋。全村无下岗人员，无“零就业”家庭，就 业和再就业率100%，适龄儿童入学率达100%,参加合作医疗 人数达100%, 100%家庭安装电灯、自来水和电话。还有数百 南澫乡亲分布在南宁、广州、昆明等地和侨居海外（美国、越南 等）。建有民兵、青年、妇女和老龄人组织。南澫社区多次被评 为“文明社区”。

  南澫先民初到之地，荒凉贫瘠，就靠一双手，披荆斩棘， 驱波逐浪，开拓求生存谋发展之路。

  务农要耕耘，耕耘需田地，南澫先民“就地取材” “水陆 并举”，一面开垦荒地，随开随种些早熟作物，供作食用；一面 采石筑堤，围海造田，一举造出了黄屋村岗、南边垌、东冲岗、 马鞍垌等300多亩耕地。

  道光至咸丰年间（1821—1861）,前来南澫入户定居和临时 住宿的人增多，需要扩大屋舍住房，南澫先民同样采取“就地 取材”“水陆并举”的办法解决。一面在上高埠、中间埠、下 底埠（三婆庙）筑堤围沙，拓宽地盘，建筑房屋；一面在汫仔（即 三相公处）用木立桩搭棚（俗称“疍家棚”）供水上人家居住，形 成“疍家村”。

  南澫开村后，从事渔业捕捞的人不断增加。起初以小艇、 竹排手钓、下纲、塞纲等“原始”的方式方法进行，产量低。

  清光绪三年（1876年）南澫人向从外地迁来南澫的“五户 佬”学习采用拉大纲、刺纲捕鱼，革新了南澫以至北海的浅海 捕捞技术。

  1951—1952年，南澫渔民织造网具的原料和钓鱼使用的是 麻丝、蚕丝，从1953年开始改为胶丝，产量倍增。同时，南澫 获得贷款安装一对三条桅的大船，扬帆远航，开展深海捕捞。 上世纪60年代中期，南澫率先采用灯光捕鱼，为南澫以至北海 的渔业捕捞生产打开一个新的局面。

  1976年后，南澫渔民用银行（信用社）贷款和自筹资金先后 安装虾船18艘，扩大深海渔业生产，并使用卫导、定位仪等先 进科学器具指导生产，促使增产增收。

  由此可见，对待生活和生产的启动和发展，南澫人具有自 力更生和追求革新的精神，难能可贵。

  南澫人居住的地方系半农、半渔、半商， 经常有工、农、商、学、兵等各界人士来往。南澫人同他们接 触，互换情况，交流经验，有助于扩大视野，开阔胸怀，从而 容易接受新生事物，促使致力追求真、善、美。

  20世纪30年代期间，南澫和附近渔农村的儿童只有师从 一位姓顾的老先生学写写字，读读“人之初，性本善”和“天 地玄黄，宇宙洪荒”等旧式塾馆课本，远远跟不上时代的进程。 1927年，南澫人黄元炤时任合浦一中（现北海中学）庶务主任， 对于教育事业，一心两用，一面为合浦一中的发展前景操劳， 一面为家乡的教学近况思虑，决心改变这落后的状态。他为此 回村同乡亲们座谈，指出中国的教育制度，处在新旧交替，从 旧式塾馆过渡到新式学校的脱变阶段。还语重心长地说，没有文化难以办成大事，而要提高全村人的文化水平，必须开办学校。

  乡亲们一致认为言之有理，表示赞同。随即推选出蔡邦瑞、 李耀汉、袁成瑜、李瑞标、黄登华等5个有文化的人负责筹备， 发动乡亲父老为办校有钱出钱有物出物有力出力。于是，全村 掀起了建校的热潮，有的送台，有的捐凳，有一位乡亲送来了 一座古老的挂钟，黄元炤捐出了一个他结婚时使用的衣柜…… 校址“就地取材”设在位于本村的武帝庙内，乡亲们争先恐后 地参与清洁整理。经过一番努力，南澫小学成立了。由参加筹 备的5位乡亲组成校董会，黄元炤任名誉校长，聘请本村知识 青年为教师。初时，只设一个年级，接着发展成四个年级，石 步、流下等邻村的儿童也来上学，生源从30多人增至100多 人。1932年，南澫小学校董会呈请合浦县政府（当时北海镇属 合浦县管辖）批准，改为“合浦县第二区第六初级小学”。1933 年，校董会正式聘请北海知识青年任校长和教师。学制称为单 级制，四级学生同在一间教室学习。

  教学课程有：语文、算术、 体操、图画等科目，每天授课6节，每节课45分钟。南澫小学 自开办至北海解放止的办学经费，合浦县府不拨款，主要靠由 黄元炤以校董会的名义向合浦县府申请，经批准收回南澫大 潭沙至塔落石一带海滩垦海的转租租金收入维持。在此期间， 南澫的儿童可以免费入学，还发给书、纸、笔、墨等学习用品， 再加上每学期结束时对学习成绩优秀的学生予以奖励。

  学生小 学毕业后，扶持考中学，继续深造，遂使本村出现黄成器、符 忠汉、黄成应等首批中学生，对提高全村的文化水平起了积极 的作用。南澫小学，既是北海第一家乡村小学，又是一家主要 靠自筹资金作经费的乡村小学，开创了北海民众自力办乡村学 校的先河，为北海的教育事业写下了光辉的一页！新中国成立 后，改为“南澫小学”，增至六个年级，政府投资，南澫出地， 兴建教学大楼，充实设备，成为颇具规模的完全小学。2005年 因生源不足被撤销，拼入丰海小学。

  1933年左右，南澫至北海的路程经过后塘一上村一下卡一八宝村一独树根等村庄，沿途的道路有直线的，也有弯曲的， 有宽阔的，也有狭窄的，有平坦的，也有崎岖的，但全都是天 然、未开辟过的，道路两边大多野草丛生，荆棘遍布，开车固 然不顺利，人行亦不方便，尤其是下卡有条沟渠叫“蚂蟥沟”， 地处低洼，平时水深不足尺，行人可以涉水而过，遇着下雨天， 周围的雨水汇集到沟里，沟水随即涨至数尺高，人们徒步行过 往往胸部以下都湿透。此时，南澫人往北海买米便出现一个 “奇闻”：担米用缸装。原来，南澫人往北海买米，习惯用一条 担干和两只竹箩肩挑回来，沟水涨竹箩透水会弄湿米，只好用 小水缸装米，再盛在竹箩里挑回来。

  黄元炤深知这样一条“原始”的路，不仅给群众带来诸多 的不便，而且妨碍南澫的经济发展。他就此回村向乡亲们建议 开辟一条南澫至北海的公路。乡亲们都赞成，但觉得搞这么大 的工程需要很多人力、物力和财力，不容易筹措。黄元炤主动 提出负责筹款。至于人力，大家商量决定以南澫人参与为主， 动员沿路村民帮助为辅。不久，黄元炤采取镇政府投资和发动 商家捐款的办法筹得了经费，南澫就组织人力动工修路了。修至某村时，根据道路通畅的需要，打算挖掘去一竹丛，当地村 民予以抗拒，双方发生争吵。这时，有一参加修路的南澫人连 忙跑去北海找着黄元炤，告知开路受阻的情况。黄元炤立即放 下手中的事务，骑上马扬鞭赶快到达现场。就在此刻，争吵的 双方各不相让，越争越厉害，差一点就动手动脚打起架来了。

   黄元炤轻声细气耐心地向当地村民作解释，说明开通公路不是 单独对某一村庄有好处，而是沿海两边的以至附近的村庄，直 至北海镇全镇都会得到利益，终于说服了当地村民，同意清除 阻路的竹丛，遂使工程能继续进行。“有志者事竟成”，几经努 力，路终于修成了，“蚂蟥沟”随之铺设了桥，行人来往再不 用涉水了，而“担米用缸装”成为具有历史意义的“奇闻”。

  南珠饮誉遐迩，至于其产地，民间流传这么一句俚语： “白龙官办珍珠场，南澫民开珍珠池。”南澫村前的沙滩埋藏着 层层叠叠的珍珠壳，记录了昔日珠业的兴旺。1976年，南澫村 民深挖沙滩1米多，就取出了珍珠壳10多万公斤。

  1959年间，某海水养殖单位在南澫养殖珍珠，南澫人予以 扶持。1959年12月27日成功育出海水人工养殖珍珠。这证明 了 ：南澫滩涂环境清洁，拥有充足的可供珍珠作饲料的微生物, 十分适宜发展育珠业。

  冠头岭，海拔120. 4米，总长3公里，宽约1公里。其地 形地貌两头低，中间高，为南北走向，山巅平坦宽广，西面临 海，是悬崖峭壁，海滩基岩裸露，东面较平缓。整个冠头岭由 主峰望楼岭与风门岭、丫髻岭、天马岭等山峦组成。如在岭上 建筑军事哨所和设施，便是控制北海西面的天然屏障，与涠洲 岛、斜阳岛遥相呼应，称“一岭两岛”，处于北部湾主航线之要 冲，战略地位重要。明洪武二十七年（1395年），巡检郭成驻军 冠头岭，拥有军船2艘，旗兵300人轮流出海巡哨。南澫从此 成为海上和陆地的军事要塞，为兵家必争之地。

  清康熙五十六年（1717年），为加强海防，朝廷拨款于冠头 岭建炮台5座（其中，1000斤重炮位1座，700斤重炮位1座， 500斤重炮位3座），炮台高3. 5米，底部直径13米，还配有 门楼、兵房和火药库。如今冠头岭横岭仔保留有炮台遗址。

  清光绪十一年（1885年）农历正月二十八日，中法战争期 间，法国军舰两艘封锁北海港，检查出入港商船。为防法国人 入侵，高州总兵梁正源（北海人）奉调回北海布防，在冠头岭设置炮台，从冠头岭至合浦乾体港沿途筑土垒。总兵李起高（合浦 人）奉命组建团练协助防守。是年二月十九清明节，北海军民于 冠头岭一带扫墓祭祖，缅怀先人，燃烧纸钱，鸣放鞭炮，硝烟 弥漫，响声轰隆，法舰误认为清军实施军事行动，胆战心惊， 慌张失措，乱忙发炮射击了3小时，炮弹均空发，实为北海（清 明）节日“助威”。北海军民安然无恙，无一伤亡。群众异口同 声说：“祖先有灵，吓惊番鬼佬！”
抗日战争时期，日寇战舰常在南澫海面游弋，心怀叵测， 虎视眈眈。

  南澫村民和当地驻军同仇敌忾，严阵以待，在冠头 岭上构筑“瞭望哨”，监视海面动静，在本村周围挖战壕，修建 军事工程，在村内的大园角、下底街、石角尾、四坡林等四处 筑有碉堡，相距数百米，形成密集的抗御外侮的阵地。与此同 时，南澫发动青壮年组织起来，维持治安，参与各种抗日、保 家卫国的活动。

  可是，由于国弱民贫，政治腐败，在抗日期间，南坊竟出 现两件悲愤的事件：

  1937年3月18日（农历二月初六）早上7时左右，日寇战 舰乘虚登陆南澫，烧毁渔船，抢劫财物，强奸妇女，杀害无辜， 无恶不作。南澫不仅遭受严重的经济损失，而且有妹、带姐、 三九婆等三位乡亲惨死在日魔的奢刀下。血海深仇永远不忘， “国弱被欺”的教训务须牢记，进而发愤图强，促使伟大的祖国 以强盛的姿态屹立在地球的东方！

  民国二十八年（1939年），广西桂系军队（广西军）一二九师 有一个营进驻南澫，由一名姓韦的副营长（俗称“韦营副”）带 领，营部设在武帝庙内。是年三月间，营部不见了一支枪。有 人诬告是被南澫村民偷去。“韦营副”竟然偏信，立即指令南 汸保甲长通知全村男女老少于早上集中到武帝庙前听训话，四 周派兵荷枪实弹把守，围困监视。“韦营副”声色俱厉地指出 是黄XX、李XX和一个绰号“番鬼仔”的人偷去，要赶快交 出枪来。他们三人实在没有偷，只能回答说：“不偷。”但“韦 营副”就是粗暴地一口咬定他们偷。

  于是，下令士兵行刑，将 他们三人分别捆缚睡在长凳上，灌辣椒水，用香火烧，甚至用 重物压迫身体。受刑者呼天抢地，尿屎失禁，极端痛苦。在旁 者惨不忍睹，低头悲叹。最终，“番鬼仔”因受重刑折磨丧命, 死不瞑目。这是旧社会“有枪就是王”，无法无天，迫害百姓的 缩影。（事后查明这支枪是该营一个伙夫偷去卖给独树村某人， 与南澫村民无关。）

  当时，南澫村民黄承应任“保队副”，他利用身穿军衣作掩 护于下午3时逃出围困，连行带走赶到北海找见黄元炤，反映 村中发生的横祸，要求设法解救。黄元炤随即同“韦营副”取 得联系，理直气壮地斥责他的横行霸道。最后逼使他解围放人， 南澫乡亲才得回家。

  1949年12月4日北海解放，南澫冠头岭从此以来红旗招 展，军歌嘹亮，有守备部队负担巡逻警戒和防御任务。南澫民 兵密切配合，形成“军民如一人”，保卫海疆安宁。

  南澫人重视美化环境，年年、月月为冠头岭造林护林，让 这座峻岭一年四季青翠碧缘，生机勃勃，令人心境舒畅、精神 振奋。南澫人奉公守法，行为端正，积极进取，通过正当的途径 追求功名成就。

其中佼佼者有：

黄茂菊（1864—1938）,系南澫绅士和文人，崇尚儒学，以 《朱子治家格言》作为为人、持家、处世的准则。身体力行“自 奉必须俭约”、“居身务期俭朴”、“见穷苦亲邻，须加温卹”。 他一生生有十个子女，要养要教，生活负担颇重。但能按照朱 子的教导，坚持勤俭，日子仍过得平稳。他讲究节俭，固然从 家庭的开支着手，日常生活琐事亦不忘能省便省。他喜欢吸烟。每当要吸烟时，肯定需点火燃烧装在烟具里的烟丝，这免不了 要划火柴引火。为了节约一根火柴，他用一枝香，或用草纸卷 成一条纸媒儿，吩咐孙儿拿着（香或纸媒儿）逐家逐户到附近邻 居探望，看谁家有火种便将（香或纸媒儿）点燃回来，供他吸烟用。

  他对自己的花费是这么“小气”，对亲戚朋友乡亲熟人的 “使用”却是那么大方。如有人来访、求借、托办事，无论贫富 贵贱都“一视同仁”，热情接待，有困难，尽力帮助解决。表现 在送礼上，他认为有上、中、下之分，但标准不在于金额多少， 不是谁送的金额最多就是上礼，而是看重情谊，他概括地说： “礼到人不到为下礼，礼到人到为中礼，礼不到人到为上礼。” 他解释：亲友办喜事，自己不登门祝贺，只送礼，那在物质上 是无可非议，但在情谊上未免有不足。人到礼到，可谓“情物 两全”，算得是做够“人情”。人到礼不到，尽管因为经济拮据， 无法拿出钱封礼，仍打破世俗偏见，不怕被讥笑为“寒酸”，抱 着深情厚谊前往祝贺，那应该是“心诚何须礼重”、“仁义值千 金”，难能可贵的作为。这是为穷人设身处地着想，是富有同情 心的表现。
清朝设科举制度，其中有童生试，简称童试，亦称小考、 小试。应考者无论年龄大小，均称童生，或称儒童、文童。通 过童生试合格，可以取得生员（秀才）的资格。

  光绪年间，南澫 陈XX、唐XX参加童生试，未被录取。事后，有一位住在合 浦乌泥（又称牛屎港）的落魄文人，潦倒失意，总想惹是生非， 寻求“刺激”。他获知陈、唐两人投考未成就心怀恶念蓄意捣蛋 专程从乌泥乘船来到南澫参加一次宴会，见到陈、唐两人竟以 轻蔑的口吻说：“我出一上联给你俩对下联，对得着，算你俩 还有半点墨水，对不着，你俩就‘屙尿浸鼻去死’算了。”随即 执笔写了一上联：“沩中两鹤空前白。”（这上联含有讽刺打击 的贬义：南澫有两个人胸无文墨，岂能考得上秀才，真是“蛤 蟆想食天鹅肉——痴心妄想”。）黄茂菊当时在场，凝神一看， 此人蛇头鼠眼，非是正派人物。再看上联，知道是针对乡亲的，顷刻文思涌动，挥毫针锋相对：“港里一龟背后乌。”含义是： 牛屎港有一小子的心地像乌龟的背后那样黑，无理取闹。这位 狂妄者侮人不成，反而自受其辱，垂头丧气地走了。

  黄茂菊对待穷人热情关怀，遇着歹徒冷嘲热讽，这种爱憎分明的态度受到乡亲们称赞。

  黄元炤（1902—1941），字耀之，号耀德，系黄茂菊的第五 子，自幼聪敏，勤奋好学，7岁入学读书，随后一年四季，手 不释卷，通读四书五经，文化功底深厚。20岁投身教育事业， 先任教于北海第三小学，后应越南华侨之邀，接受越南婆湾华 侨公所聘请，任婆湾华侨小学校长。

  1926年，黄元炤自海外辞职回乡，在合浦县第一中学（现 北海中学）任校董会委员兼庶务主任。“当时，一中正在建校期 间，他管的是庶务，即学校的各种杂务，既要购置教学设备， 又要科理基建工程，还要关照教工生活，真可谓‘千头万绪’， 但在他悉心筹划和妥善安排下，件件落实，事事稳当。同时， 他经常日夜奔走，四出活动，联系乡亲父老、各界人士捐款赠 物，为建校筹集资金、增加经费作出了很大贡献。”（引自陈锡 辉：《怀念黄元炤先生》）

  黄元炤作为教师，爱生如子。他多次慷慨解囊帮助经济困 难的郑伟俊、郭彩富等学生缴交学费。每逢学生参加较大的体 育运动赛事，他都邀请著名的外科医生叶桂初随队医疗保健， 遂使学生免除受伤挨痛之忧，努力拼搏夺魁。一中男子篮球队 远征钦、廉、灵、防以及雷州半岛部分县，大获全胜。黄元炤 随即向北海商家筹款，给全体队员缝制新西装，让他们穿上游 行，意气风发，随队人员敲锣打鼓，燃放鞭炮，显示出对学生 鼓舞激励的深情。黄元炤擅长书法，学生请赐墨宝者众多。

  1935—1940年，黄元炤“改教从政”，先后担任北海镇副 镇长、镇长和北海民众抗日自卫大队大队长，继续积极造福桑梓。抗战时期，带领群众查禁日货，配合守军备战，巩固国防， 保家卫国。

  黄元炤热爱家乡，为南澫做了许多好事，其中最为显著的 是：出谋策划，发动乡亲同心合力创办北海第一家乡村小 学——南澫小学，开辟北海第一条通向农村的公路——北海至 南澫公路。（详见“办学开路，敢为人先”）《老城史话》（周德叶 著，广西人民出版社出版）赞曰：“至今的‘老北海’和‘老南 沩’还记得黄元炤为家乡所作的贡献。”

  南澫武庙（俗称关帝庙），始建于清康熙年间，道光乙已年 （1846年）移于南澫东边，同治己已年（1869年）改为今址，1966 年文革期间被破坏，1989年春修复，2004北海市人民政府定为 市级文物保护单位，2006年6月北海市文物管理所委托广西文 物考古研究所制订维修方案，经北海市文化局审核批准，于 2006年9月29日（农历八月初二）至2007年2月9日（农历十二 月二十日）维修竣工，庙貌焕然一新。

  庙系三进四合院格局，庙 设三座宫：琼花宫，供奉华光菩萨；清惠宫，供奉三婆（妈祖）； 协天宫，供奉蜀汉大将、汉寿亭侯关云长（关帝、关公、关羽）的 镀金塑像，关平托捧兵书，周仓手持青龙偃月刀侍立两旁。庙前 楹联：“浩气存天地；英风冠古今。”和谐天宫楹联：“赤面秉 赤心骑赤兔追风驰驱时毋忘赤帝；青灯观青史持青龙偃月隐微处 不愧青天。”概括关帝的风姿贤仪、优良品质和崇高风范。

南澫三婆庙、大王庙、观音阁相连在南澫海角，三婆庙供 奉三婆（妈祖）、大王庙供奉“水口大王”申公豹，观音阁供奉观世音菩萨，保佑风调雨顺，国泰民安。

  南澫王龙岩，又名廉阳古洞（系明朝洪武年间，巡检郭成主 持建造），利用冠头岭下的岩洞依地就势而建，天然既成，巧夺 天工。据传岩内有一泉眼，日夜不停滴水，庙祝用盆接盛，可 供一天饮用，还能以盆内水线的高低来推测时间，与古代的滴 漏计时器不谋而合。

  岩内曾饲养一蛇一龟，引发出许多“版本” 不同的亦幻亦真的神话传说。文革被毁，有待修复。据传，清朝咸丰六年（1856年），有一位姓林的人自福建来 到南澫，参观过冠头岭和庙宇后，打算搭船到斜阳岛去，但遇 上刮大风，去不成。

他顿下悲感，写下12个“怪字”：

这些字有的缺笔少画，有的排列颠倒，有的造型奇异，究 竟是什么意思呢？原来这是一首从字的形状引出的诗：

圆形的“日”，抬髙的“山”，长“口”的“路”组成——圆日山高路口长。

横排的“云”，细小的“雨”，倒立的“阳”合为——横云 细雨倒照阳。

扁平的“舟”，横置的“渡”，缺“口”的“过”拼凑——扁舟横渡无口过。

边卷的“风”，残败的“花”，半“日”的“香”则是——风卷残花半日香。

  首句描绘南澫环境壮丽：晴空万里，艳阳高照，冠头岭 （山）高崇，道路绵长。

  次句横云困卮，舒卷不自如，形容处境艰难，而“雨”与 “阳”同时存在的“反常天气现象”是一首情调悲观的民谣“出日头，落鬼雨，打烂沙煲无米煮”的相同比喻。

  三句的舟是扁长的，却要打横行驶，肯定滋生诸多险阻， 找不到适宜的水路口顺利通过，也即是“无口过”。这个“口” 是“好”的谐音，表示日子非常难过。

  最后一句，残败的花竟遭狂风摧毁，生存的时间不足一日 了，暗示对前途心灰意冷。

  这位林先生写了这首诗后即离开南澫，没有详细解释诗意。 以上所作的分析，只是“猜想”，未必准确。谨供诸君夏曰乘 凉、冬天烤火时作为聊天资料，说说笑笑好了。

  南澫武帝庙内，关帝镀金塑像的旁边，站立着托捧兵书的 关平。关平系关帝的儿子，于农历五月十三日出生。南澫先辈 为纪念关平，把这一天定为“诞期”，搭戏台请戏班唱大戏（粤 剧），世代相传。

  同治——光绪年间（大约120年前），有一年将近关平诞期 时，南澫人按照祖辈留下的惯例准备唱大戏。这时，南澫已具 商埠的“雏形”，经济比较发达，村民也比较富裕，说要唱戏贺 关平诞，纷纷慷慨解囊捐钱赠款，不消多久便筹足了演出的经 费。

  可是，当讨论邀请什么戏班来演出时就发生分歧，形成两派，一派主张请“德得声”，说这戏班演技出众，一派则坚持请 “瑞麟义”，称这戏班戏服漂亮，各执己见，争论不休。这时， 有一位颇具幽默感的长者开玩笑说：“公说公有理，婆说婆有 理，公说不服婆，婆说不服公，两个都说不来，那就请两个班 一起来演啦。”他说这话的本意是想缓和一下气氛，岂料双方都 赞成请两个班来同在一起演出，比个高低，决一雌雄。

  不久，武帝庙前搭起两座戏台，“德得声”和“瑞麟义” 各登一台同时演出同一本戏，一连演了五晚。南坊和周围乡村 的群众扶老携幼前来观看，越看越瘾越感兴趣，但总是分不清 谁强谁弱，评不出谁胜谁负。

  因为，各具特色，各有千秋：

“德得声”的确演艺精湛，唱功美妙，尤其是班主大牛德 的儿子演武生，翻腾滚动快速灵活，十分精彩。

“瑞麟义”近期从省（广州）港（香港）选购了一批戏服，款 色新颖，色泽艳丽。

“三分人七分妆”，文武生、正花旦等主要 演员每出一次场便换一套醒目的戏服，很有“睇头”（很好看的 意思）。

南澫武帝庙前唱对台戏广为流传，至今越百年人们还津津乐道。

戒烟歌

清末民初，鸦片（阿片、雅片、烟土、大烟、阿芙蓉）大量流 入北海，毒害民众。

南澫有识之士用地方方言（白话）谱歌劝诫。 睡落烟床，啖啖入腹，

其味至苦，其性甚毒。

出在何处？原料罂粟，

英帝制造，强输我族。

富者吸食，手脚抽缩，

穷人入局，像狗卷曲。

未食之前，衣食丰足，

父母兄弟，家庭和睦。

食瘾之后，六亲反目，

家无粮食，骗米偷谷。

面无点血，身无两肉，

众人嫌弃，遭受侮辱。

吸毒百害，无一是功，

贻害后代，扰乱治安。

   歌劝“烟佬”，戒毒要速，悬崖勒马，回头是福。

“花炮抵死”

  从前，南澫有个好食懒做的人叫“花炮”，他吹烟（鸦片）又 赌钱。他老婆生小孩，给些钱他去北海买食物“坐月”食用。 他拿到钱就去赌去吸食鸦片，分文花光输光。他回到上村坡时 思前想后，感到老婆坐月要挨饥抵饿，无面回家见她，长叹一 声：“花炮抵死。”打算自尽。此时，被一位同乡发现，问明原 因，劝他不要轻生，而要痛改前非，重新做人。他随之醒悟， 回家向老婆认错，从此走上人生正路。

   “抵死”意含咎由自取，罪有应得。“花炮”早已辞世。

  他留下的“花炮抵死”已成为一句俚语，警示人们为人处世要 注意后果，不要轻举妄动，以免“一失足成千古恨”。

  南澫，青山秀丽，绿水洁净，环境幽雅，气候温和，夏无 酷暑，冬无严寒，全年平均气温23°C,堪称优质的旅游资源； 南澫滩涂东起大墩海，西至中间埠，南自大纲地，北临盐田脚 围堰，纵横一两公里，平坦无礁，水质肥沃，十分适宜海水养 殖。南澫人热诚欢迎中外各界人士前来观光考察，进而投资合 作共同开发，必然能取得可喜的成就。