徐霞客在南宁诀别静闻

  徐霞客（1587—1641年）名宏祖，江苏江阴人，是明朝的旅行家。他从二十 二岁起，便开始游历祖国许 多名山大川和荒穴岩谷，对 自然现象、山脉水系等作了 实际调查和观察，并作科学 记录，为我国地理学发展作 出了超越前人的贡献。

  静闻，迎福寺僧，法号 莲舟，是霞客晚年赴西南作 长途旅行中唯一的游侣，不 幸在途中病逝于南宁崇善寺。
据《餘霞客游记》记述，崇祯十年（1637年）徐霞客 同静闻和尚从湘江入广西时，在湘江遇盗，静闻受创。他 们至闰四月二十八日始抵桂林。在桂林游览后，六月十三 日抵雒容，十四日到柳州，因静闻病卧，徐霞客几日没有 去游览。十九日他留下仆人陪伴静闻在寓所里养病，独自去游融县，二十一日抵柳城，七月二十一日回寓所。这时， 静闻病尚未愈，仆人又病倒了。十七日同静闻及其仆人乘 上去浔州的船只，因为中元节无客，只好在浔州（桂平） 滞留数日。二十二日徐霞客出游，留静闻与仆人在浔州南 门住下。八月九日，徐霞客游览后回浔州寓所，看到静闻 与仆人的病比在柳州时好转，便沿西江溯江而上，八月二 十一日经八尺江（今蒲庙圩）到南宁，寄榻崇善寺（今市 一中处)。八月二十五日到九月二十日游览南宁。但《徐霞 客游记》偏偏缺失了这一段记录。

  九月二十二日，徐霞客与静闻分手向左江进发。九月 二十九日徐霞客经太平府之崇善县，十月十八日到龙州， 游览龙州后自左江顺流而下，十二月十日回到南宁崇善寺。 静闻已经病故！徐霞客的日记这样写道，十二月初十至崇 善寺，闻静闻永诀事，殁于九月二十四日酉时，止隔余行 一日耳！寺僧引至窆骨所，拜哭之。南顾桥上，雇奴行李适至，遂寓城外梁店，一别南宁已七十五日矣。十一日， 余在南宁，行道莫决，闻静闻诀音，必窆骨鸡足山，遂至 崇善寺拜检骨起至大竹口间，取道庆远府由黔入滇。

  静闻生前禅诵二十年，刺血写成《法华经》，他一生有 个愿望，就是将他的《法华经》送到云南鸡足山悉檀寺供 奉。徐霞客不负朋友之所托，回到崇善寺后，即为故友料 理后事，不畏五千里崎岖之旅程，终于把静闻的遗骨和静 闻血写的《法华经》从南宁送到云南的鸡足山。
徐霞客对静闻的病逝，非常伤感，哭之以诗，现抄录 于下，以证徐霞客对友情的诚挚。

哭静闻禅侣

静上人与予矢志名山，来朝鸡足，万里至此，一病不 痊。寄榻南宁崇善寺，分袂未几，遂成永诀。死生之痛，

晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。

禅销白骨空余梦，痩比黄花不耐寒。

西望有山生死共，东瞻无侣去来难。

故乡只道登高少，魂断天涯只独看！

崎岖千水复千山，戒染清流忍垢颜。

鱼腹卧舟宁众谪，龙华寄榻转孤潜。

可怜濒死人先别，未必浮生我独还！

含泪痛君仍自痛，存亡分影不分关。

客里仍离病里人，别时还忆昔时身。

死生忽地分今日，聚散经年共此晨。

发足已拚随壑转，到头空呼过河频，

半生瓢饮千山屐，断送枯骸瘴海滨。

同向西南浪泊间，忍看仙侣堕飞鸢？

不毛尚与名山隔，裹革难随故国旋。

黄菊泪分千里道，白茅魂断五花烟。

别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。

鹤影萍踪总莫凭，浮生谁为证三生？

护经白刃身俱赘，守律清流唾不轻。

一蒉难将佘骨补，半途空托寸心盟。

别时已恐无时见，几度临行未肯行。

一番魔障一番愁，梦寐名山亦是贪。

井不及泉无论九，河难复渡尚呼三!

疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。

幻聚幻离俱幻相，好将生死梦同参。