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百色市布洛陀、姆六甲称谓的内涵



“布洛陀”三个字，为当代学人给予的壮音汉译文。在浩瀚的民间 世传手抄本《麽经布洛陀》中，其原文字形并不统一，因为历史上壮族 没有统一的文字。在各种不同的抄本中，“布洛陀”分别写成“鯆渌 嗇”、“鋪渌罱”、“鯆绿嗇”、“布渌途”、“布绿途”、“布渌嗇”、 “布渌嗇”、“布六嗇”、“布洛托”、“布洛陀”、“布洛途”、“啼洛 陀”、“布弄嗇”、“布專罱”。“布”、“鯆”、“佈”、不是今天 意义上的姓氏，传统上壮人没有姓氏。壮族的姓氏是随着汉武帝大兵南 下，统一岭南以后壮汉的同化才出现的。

传统上，壮人之间的互相称谓 是把辈分放在第一个字，这里的“布”、“鯆”、“佈”、“啼”，壮语读 “baeuq”，有两层意思，狭义指“公公”、“祖父”，广义指某一村屯、 某地、某宗族中有权威、德高望重的长老，所有人都尊称这位长老为 “布”、“鯆”。“洛、渌、渌、碌、六”壮语均读“lueg”，《古壮字字 典》第296页对“洛、渌、渌、绿、六”这个条目的解释是指土山或丘 陵地带的“山谷”、“坡谷”；“弄、箅”，该字典434页条目解释为“山 区箅场或村落”，念“lvungn”。“嗇、途、托、陀”壮语“（d〇Z )”， 直译为“挣钱”的“挣”，意译为“寻找”、“创造”、“谋生”。生活 中，壮人将干活谋生叫“托刃” (doz ) cienz “托财” (doz )、“托室” （doz lvanz )，创家立业叫“田室” (gun lvanz )。“布洛陀”三个字整体意译即“在山谷创业的 袓公”或“在山谷里创造财富的祖公”。这个解释符合布洛陀开创农耕、 创造万物的历史背景。

“麽渌甲”是布洛陀形影不离的伴侣，是壮族及其同根同源民族公 认的始袓婆。“麽六甲”，译汉即“姆渌甲”、“姆六甲”。同样，“麽” 不是姓氏，也不是人的称呼，而是麽公在法事仪式时喃诵经文发出的 “喃喃”声，为象声词。“渌”、“六”与布洛陀的“渌”、“六” 一样， 只有一种解释：“山谷”、“坡谷”；“甲”，《古壮字字典》有两条目 解释：第178页与“秧、拏、押、袷、及、_”为一个条目，““念gap ”，解释为“合”、“合伙”、“交”、“结”；第393页与“荦、坤、 缔、莢、挾、映”为一个条目，念“nyap ”，解释为杂草、垃圾。

   根据《麽经布洛陀珍本影印译注•麽叭冷鬼》中记载的“祖故布六嗇，付故麽六甲，斗合會忑ff” （汉译：“我们祖公布洛陀，我们祖婆姆六 甲，来天下结合”）这段经文，这里的“甲”是结交的意思，“麽渌甲” 三个字的整体解释应该是：“喃诵在山谷中与布洛陀结合的袓婆”。

“敢壮山”这个名字，是音译汉名字。在桂西壮族地区，石山上的 岩洞，壮语基本都叫“敢”。“敢”这是'汉字壮音，汉意“岩洞”。“敢 壮山”，壮语“堕聚僮”。壮语“（bo )”，是岩洞，念 “gamj ”；        “僮”，即憧人，田阳县田州、百育一带的壮人，壮语叫“甫憧”(boux cuengh )。

“塗寒憧”连起直译为“山岩洞壮”，意 译：“壮人居住的岩洞山”，简称为“敢壮山。” “敢壮山”这个山名 语法构相当严密：“敢”是山的形状特征标志，“壮”是这座山名的 主要成分，自报家门这是谁的山。因为这一带的人都叫“甫僮”，所 以敢壮山叫“塗亲憧”，是“壮人的岩洞山”；山下的村子那贯叫“僮 贯”，是壮人的村子。


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